一个对于孔子的小故事(孔子的故事)

圣子，至圣之师，漫游各国十四年，留下了良多脍炙生齿的故事和语录，对后代影响深远。

这些故事和语录很少提到与女性有关的使命。

圣贤对女性仿佛老是对峙着缄舌闭口的立场，就像2000年人们提到“性”时，俄然变了色彩。

西汉刘向所著的《列女传》中，刚巧记录了一个孔子及其门生碰到一个斑斓奼女的故事，这终究让人们看到了贤人心目中的抱负女性是甚么样的。

这个故事叫维珍阿古。

01

根据刘翔的记录，孔子和他的门生子贡途经一个叫阿古山的处所时，看到一个穿戴半件标致的玉衣的年青女孩在河滨洗衣服。这个年青的女孩斑斓而气质不凡，刘翔称她为“阿姑圣母”。

孔子很是打动，对子贡说:“你能和这个洗衣妇谈谈吗？”而后他拿出一个羽觞递给子贡:“帮我尝尝这个女人的主张。”

子贡大要做了良多如许的使命，谙练地端着一杯酒分开女孩眼前:“我是南边乡村人，此刻要去南边楚国。我在路上又饿又渴，气候酷热，我的心很枯燥。不晓得女人能不能给我一杯水沉着一下。”

这个接机法式给满分。

女孩没抬眼帘，说:“山上有两条河，一条清亮，一条混浊，都流向大海。想喝就喝，别问我。”

冷谢绝了他。

子贡对峙要把杯子递给阿谁女孩。女孩捡起来，迎着水流冲去，顺着水流舀起一大杯，放在四周的沙地上，指着它说:“本身拿走吧，男女授受不清。”

02

子贡拿着羽觞很快返来使命，孔子点颔首，晓得这不是一个轻浮的女人。而后他拿出本身竖琴上的竖琴递给子贡:“请你再替我尝尝她。”

子贡拿着一架钢琴分开女孩身旁，对女孩说:“光是听女孩的报告就像一首东风，难听又顺口，让我感应欢快。我这里有一架钢琴，动弹琴弦的轴不见了。不知女人下次能不能帮我调一下这架钢琴？”

这仍然是一个完善的报告。

奼女嘲笑道:“我只是个乡间女人。我眼光短浅。我一点声响都不。我怎样会晓得钢琴调音？”

子贡的脸僵住了，只好主动地返来向孔子报告请示。

03

孔子点颔首:“适才搭赸别人的体例能够太文雅了，不如间接点。”以后，他从行李中拿出五块高贵的精彩姜饼递给子贡:“请你替我再试一次。”

子贡心照不宣，嬉皮笑容地拉着格布，又分开女孩眼前。这一次，子贡正视典礼规范。他不间接把布给女孩的手，而是谨严翼翼地把布放在女孩中间的河岸上，说:“这五块格布，固然晓得它们能够不值女孩的价钱。敢把它放在河滨，不尊敬。”

精美的银杏布在那时是比拟贵的布料，若是女生正视物资的工具，这一刻必定会感应欢快。

最初，女孩抬开端，峻厉地说:“你这个路人，你在讨水，在调琴，在送布。你说完了吗？若是咱们不血统干系，我怎样能接管你的工具？再说了，你固然没工具，我已服了！”

子贡被喷了一脸，带着羞愧的心情再次回到孔子身旁。

04

孔子叹道:“这个女人真是既懂情面又懂礼节！”

援用《诗经》中的一句话:“南边有树，不能歇，汉代有游子，不能想。”

南边有高峻的树木，但不必然是能够歇息的处所。汉江边有美男，但不必然是你能获得的美男。)

这句话的意义是阿古童男童女是如斯的斑斓和文雅，连孔子的纯洁都得不到。能够说，阿古童贞评估很高。

故事的最初总结说:“孔子游历阿古之南。他差别于他的童贞。他想看风。他对三害纳贡，他的女性话语深入。他密意而有规矩。”

(孔子南游，途经阿古，赞叹圣母的清爽脱俗，想看看她的风采。子贡往返走了三趟，女人的话很成心义。孔子奖饰她懂情面，懂礼节，不浮滑胡涂。)

从以上评估能够看出，阿姑圣母是孔子心目中抱负的女性抽象。

若是你给清爽风尘的表面打10分，你能够再给你的童贞“懂事有规矩”和“不做爱”打80分。之以是不给满分，是由于在孔子心目中，另有一个几近满分的女性抽象，后面会讲到。

因而可知，女人是不是“有规矩”“多情”“不猖獗放任”是孔子判定女人是不是完善的主要规范。而这一点，和他碰到南子夫人时完全差别的立场能够看出。

05

南子是卫灵公的老婆。她是实在的美国人，但糊口体例不太好。她和她故国的一个儿子有染。卫灵公溺爱她，不只不关怀她的婚外情，乃至还拉拢她和儿子碰头。

孔子漫游天下，处处宣扬他的思惟。固然他处处碰鼻，但从好的方面来讲，他遭到了良多冷遇。

若是孔子想为卫灵公办事，他起首借居在大夫韦伯-玉的家里。南子早就传闻过孔子的名声，同心专心偶像化，因而派人对孔子说:“在咱们国度，要想和君主交伴侣，必须先见他的老婆。此刻南子太太也很情愿先见见丈夫。”

孔子谢绝了，但不得不去见他。两人隔着一道帘子，孔子恭恭顺敬地鞠了一躬，南子也在帘子里鞠了两个躬施礼，他戴的玉指环不停地响。

他们说了甚么不得而知，他的门生鲁兹返来时很是不欢快。孔子对天立誓:“我别无挑选，只能去见她。若是我扯谎，地狱将被打雷。”

可见，孔子即便只碰到一个风格不好的女人，也是羞愧的。

厥后，一个多月后，卫灵公约请孔子去观光，但他把孔子一小我放在后面的车上，他和南子夫人一路骑在后面的车上，大模大样地绕着都会走。

以为孔子宫铃爱美赛过爱他，他愤然分开了卫国。

06

一样是美男，孔子对童贞阿姑和南子的立场却截然差别。

虽然南子私通，但她仍是遵照了与孔子碰头的根基礼节。两人分房相见，南子恭恭顺敬地回应了孔子的施礼。

以是，在孔子的心目中，一个女人是不是滥情，远远抢先于她是不是有规矩。

接上去，我要讲一个叫姜静的女人，这是咱们后面提到的孔子心目中近乎完善的女人。

姜静是个孀妇。她是陆大夫的岳父穆波的老婆。丈夫归天后，一个汉子费尽心血扶养儿子的父亲文博。

对江的教导很是严酷，他奉告儿子治国安邦的事理。在她的经心培育下，生长为鲁国人。

文博入仕后，见母亲仍天天处置麻纺织，便劝她遏制使命，享用退休糊口。我没想到姜静会很是朝气。她以为，只要对峙使命，女性能力不猖獗放任，差别条理的人能力在差别的部分使命，让国度顺遂运行。

厥后，文博可怜早逝，姜静不许可老婆和妾抽泣。她以为:“一个好色的人，一个女人会为他而死；一个大好人，一个学者会为他而死。“她不许可儿子堕入好色的名声。

儿子身后，姜静对本身加倍尖刻和严酷。她要隔着门坎跟汉子措辞，不跟汉子同桌，不接管汉子敬酒，汉子谈政治的时辰一句话都不敢说，由于女人的使命是赐顾帮衬内院，上庭不是她能到场的使命。

孔子对姜江尊礼、慎礼、忘我、礼智、不品德、无错误的评估，能够说是一个近乎完善的女性抽象。

07

古童贞、南子、姜静是孔子留下的三个车载斗量的女性抽象。

在孔子心目中，90%的阿姑童贞都有“知礼”、“心情”、“不淫荡”的长处，最初是表面；

在孔子的心目中，孀妇江是100%受人尊敬的。她的长处是勤恳、规矩、忘我、自律、不***、伶俐、对峙男女差别、不会商政治。她是一个把勤恳和禁止阐扬到极致的女人。

孔子心目中悲观的南子夫人，有一个“***”的错误谬误，即便是超常的仙颜和殷勤的礼节也没法填补。

以是，在孔子的心目中，做一个完善的女人，起首要“不滥情”，其次要懂规矩，晓得男女之别，其次要享乐刻苦，第三要忘我，第三要睿智，低廉甜头，最初要斑斓。而这类评估规范在2000年几近影响了后代。

08

至于女人，实在孔子也留下了间接的批评，便是有争议的那句“只要女人和君子难养”。

这句话的完全来由是在《论语·阳货》:

孔子说:“只要妇孺难养，近者不卑，远者愤懑。”——《论语·阳货》

近代以来，良多专家学者为了赞助贤人挣脱“女性成见”的帽子，对这句话停止了多种差别体例的诠释和论证，包含将“女人”诠释为“童子”，即你的儿子；把“女人”诠释为“家中妾”，贤人的意义是妾难养；重句:“只要女人和好人做，很难撑持。近了不低人一等，远了就自怨自艾”，意义是只要女人和君子勾搭的时辰最难缠，近了就低人一等，远了就自怨自艾。

但不管怎样诠释，都挣脱不了强行为贤人洗白的怀疑。根据这些人的说法，整句话会变得很不联贯，意义也不通畅。

在孔子时期，“女”是一个很是罕见的用法，不管是在《左传》、《诗经》仍是《礼记》中，“女”都是泛指女性。

对孔子这句话最直白的懂得便是“只要女人和君子最难相处。若是你靠近他们，你会猖獗，若是你冷淡他们，你会仇恨他们。”

把女人和好人放在统一位置，表现了贤人看待女人的根基立场。

除这句有争议的话，在评估周武王的贤人观时，孔子还说了另外一句有争议的话，这出自《论语·泰伯》:

有五位大臣统治天下。王武说:“有十个叛军。”孔子说:“很难，不是吗？值此唐昱之际，于斯堪称东风满意。只要九个女人。”——《论语·泰伯》

大抵翻译一下:

舜经由过程五个智者办理天下，而说他有十个智者能够办理天下。孔子说:“人材太难得了。尧舜时期的人材最盛，但王武的十大人材中有一名是女性，以是现实上他只要九位贤臣。”

在周武王提到的十位贤人中，有一名是他的老婆蒋易。

以是，在孔子心目中，女人即便有精采的政治能力，也不能和汉子并列。

在这一点上，孔子对女性的立场，和贰心目中完善女性的规范，根基上都是很是明白的。

09

回到后面提到的三个女人:一个古童贞，南子和姜静。

这三个女人，即便在明天的评估中，仍然有她们刺眼的光华，特别是童贞阿古。

面临一个目生汉子的几回再三调戏和冲犯，阿古的童贞们一个接一个地做出回应和还击，用恰当的谨严和机灵的伶俐停止辩驳。

从明天的角度来看，能够说阿姑童贞是一个很是自傲、机灵、自力、风雅的伶俐女人。可是，在贤人眼中，她只看到了一个“苦守男女礼节”“不轻浮纵欲”的纯洁豪杰男子抽象。

南子带来了本身的桃色消息，但在看待孔子的礼节上，实在并不甚么殷勤，只是孔子以此为耻。

至于姜静，她晚年落空了丈夫。她尽力把儿子培育成人材，支出了庞大的艰苦和尽力。在这一点上，她是一个很是值得尊敬的母亲抽象。可是，她所做的统统，都把“礼”放在第一名，乃至在落空儿子后，为了所谓的名声，她让儿子的妻妾压制本身的豪情，不哭，到达了一种近乎“病态”的水平。

多年的守寡和对“礼”的自觉尊敬，使姜静完全泯没了他作为人的人道和豪情，成为严酷履行伦理品德的酷寒机械。

这类对姜的尊敬，是孔子眼中完善女性的抽象，也是2000年中国封建社会评判完善女性的规范。

10

孔子一向但愿构建一个君、君、臣、父、子、子的抱负礼法社会，品级威严有序。在他的抱负社会中，女性明显被置于社会附庸的位置。

为家庭和汉子支出统统是女人的全数价钱。后代持续了这类思惟，对女性的禁锢变得加倍峻厉，不只在思惟上对女性频频洗脑，并且在步履上也严峻限定了女性的自在，乃至不惜以损坏女性的双脚为价钱。

勇于寻求特性，勇于抒发本身的女性，被峻厉鞭打，身材被培植；可是，那些严酷遵照礼教，为丈夫和儿子就义本身的女性，却被鼎力歌颂，被雕刻记念碑，被直立贞节牌楼，终究女性一步步完全沦为男性的财产。

这些牌楼完全牢固了封建女性的运气。

孔子的思惟和女性看法对后代中华民族的风致涵养和审美规范发生了深远的影响，不只影响了有数中国女性的运气，也让有数千百年来挺拔独行的女性永久出席汗青。

参考文献:《史记》、《列女传》、《朝鲜诗词传》等。