释教文物(释教文物是释教中最大的圈套)创作2021-07-12 08: 42，浑身花影。

遗址究竟是甚么？它是怎样产生的？到今朝为止，咱们还不获得宗教界的明白回答。咱们看到的普通遗址凡是是人骨化石某人类遗骸。比方秘诀寺地宫出土的佛手舍利、台湾省展出的佛顶骨舍利等。

不过，不晓得甚么时辰起头的。当僧人感德·爱希礼夏(发音为tú pí，意义是火葬)时，门生们会在尸体上放一些小玻璃瓶，外面装着所谓的金刚砂，现实上是石英砂。

在低温下，石英砂与钙等元素在骨连系中产生反映。颠末熔化、冷却、结晶，就有了所谓的遗址。按照火葬情况和温度的差别，遗物的数目也差别。但从成份下去说，不过是二氧化硅，和玻璃、水晶、玛瑙没甚么区分。有的乃至将玉、玛瑙间接放入火葬，以增添“遗物”的数目和结果，这在释教界是一个坚不可摧的奥秘。

本来“sarlra”指的是从业者火葬后留下的遗骸和骨灰，并无特别寄义。释教传入中国后，“舍利”逐步被神化。

按照我国的官方记录，对这件遗物最早的神化是北朝北齐人魏寿所写的《魏书》，书中把这件遗物描写为“巨细如粮，击之不坏，不焦，或有明神验”。在唐朝的《法·朱元林》中，也描写了三种遗物:“骨遗物为白，发遗物为黑，肉遗物为红。”从“光神试炼”到“烧而稳定色”，愈来愈无厘头。

对释教和释教思惟的质疑一向存在。元代14年(公元819年)，儒佛抵触以剧烈的情势迸发。那一年，唐宪宗接待佛骨进宫赡养他们三天。听到这个动静，韩愈写下了闻名的《谏迎佛骨》，表演宪宗，主意统治者不要崇奉释教，并列出了历朝历代的天子，“命运没保持多久”，“求佛求福会更惨”。可是，唐宪宗对释教很是痴迷，完整谢绝接管韩愈的语重心长，破费巨资接待佛骨。愤慨的韩愈痛骂佛骨是“狰狞的骷髅”，倡议“抛于水火当中，永不失传！”但韩愈不只没能禁止宪宗迎送佛骨，还几乎丧命。

《本草大纲》从医学角度描写了释教遗址的构成。李时珍的概念是，释教文物的呈现完整是一种疾病的表现:“有些人用心致志于成瘾性，而这类疾病停滞、固结成石。比方牛黄、狗宝等等，都是植物的疾病。星是石头，石头骨是遗物，都是凝成的。”李时珍对遗址的观点是由核心构成的石头。

2012年4月2日清晨，林佶派林佶派第44代传人本桓巨匠在深圳洪法寺归天。本欢巨匠火葬后，捡到一万多件文物，五彩缤纷，外形巨细不一。有些是穿孔的，有些靠近鸡蛋巨细。除石头和穿在身上的，大局部无疑是“高徒”放出来的。不然，若是体内有这么多石头，岂不是已很痛了？

就连秘诀寺地宫出土的佛手舍利都非常可疑。普通普通人的指骨目测都不那末粗。谁能肯定是释迦牟尼的指骨而不是其余骨头？可是...阿弥陀佛！不能不敬佛。

释教界一向谢绝对文物停止任何情势的化学判定，乃至殴打文物，说这是轻渎。不得不援用一句空门门生、好汉子好女人常说的话:“良多工作都是迷信和常识没法诠释的。”