看微观常识是甚么意义(看微观常识，看微观常识)

第一，系外，系内，用表知内。

所谓“师外师内”，便是“透过景象看实质”。内涵是指疾病的病症和体征；内指脏腑、经络、气血的病理实质。从外诊断疾病的道理来历于现代哲学概念“有内者必有外”，其在医学范畴的意义在于人体外部的心理勾当和病理变更必须表现在人体外部。反过去，经由过程察看人体的外部景象，咱们可以或许丈量人体外部的心理和病理状态。人体的内涵表现属于疾病的景象，而内脏、经络的气血杂乱属于疾病的实质。实质由景象反映，景象由实质决议。是以，“外学内学”的诊断准绳是西医“透过景象看实质”辩证思惟的详细利用。

早在先秦期间，迷信巨匠们就发了然很多事物的表里有着对应的接洽。《灵枢·外揣》以形与影、声与声的因果干系为例，提出了“外学”“内学”的认知方式。医师将这些方式引入医学范畴，经由过程体外表征掌握人体外部变更纪律。它是从全体上察看活体人体，经由过程阐发人体对差别环境前提和外界安慰的差别反映，来领会人体的心理和病理纪律。这便是“外学内学”的方式，苏文《音杨颖象大论》中提出的“外知内”的方式与此有殊途同归之妙。

在医学诊断中，不可以或许剖解活人来查抄疾病，既达不到“治病求根”的目标，又有“副感化”。但是，好久之前，咱们的先人就发了然“望、闻、问、切”来查抄和判定疾病的心理和病理性子的纪律，这是划时期的巨大创举和迷信方式。可见，“师外师内”在诊断中起侧重要感化。西医对疾病的诊断离不开这类方式论。现代节制论的“黑箱”方式与此类似。由于这类方式不支解物体，不搅扰被粉碎物体的各类内涵接洽，是以“失真”较小，可以或许取得很多归约阐发法没法取得的信息，从全体上掌握物体之间错综庞杂的接洽和变更，具有迷信性和优胜性。

比方咱们可以或许经由过程西医诊断中的察看、嗅觉、问诊、触诊四种诊断方式中的任何一种，来领会人体五脏、四肢九窍、经络百骨的心理病理变更和通报纪律，这便是西医诊断中“由外而内学”的利用。

可以或许说，任何诊断学都离不开“外学内学”的方式论。跟着现代医学诊疗程度的不时进步，诊断疾病的方式也愈来愈多，如b超、CT、MRI等。这些进步前辈诊疗手艺的发明都是基于“外学内学”的实际道理。

二、见微知著，窥斑见豹

微观，指小而部分的变更；，指的是不言而喻的、全体的环境。微觉是指经由过程察看部分的微变更，可以或许发明满身和满身的病变。这与“叶落知秋”和“霜降坚冰”惊人地类似。但是，当利用于医学时，它也具有很高的指点意义。这是由于人体是一个无机的全体，它的任何一部分都与全体或其余部分紧密亲密相干，以是该部分可以或许反映全体的心理和病理信息。

现实上，“见微知著”是一种高等的展望信息迷信。天下上不一门迷信能到达“见微知著”的境地。但是，中国传统医学和《周易》都有这个巨大的思惟。“见微知著”与西医根本实际具有同一性和全体性，也是现代遍及全息纪律的实际鼻祖。

西医在考查人体安康状态时，是在西医实际根本的指点下，经由过程人体的一些反映，对人体的安康状态停止迷信的评价。

因而可知，“见微知著”的哲学命题可以或许有用指点临床理论，也是现代医家将“从部分量全体”的辩证思惟应用于医学理论的成果。